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苏格拉底说：“未经审视的人生不值得过。”
说白了就是，你不琢磨琢磨，你就白活了。
你是否在某个深夜想过：你为什么而活？你为谁而活？
听一听今天咱们要讲的故事，你可能就会明白了。
但是，历史是复杂的，智伯并不是完全的无德之辈，有人还愿意拼了命地为他报仇。
报仇的那个人，知道为何活，所以勇敢死。
书接上回，智伯被赵、魏、韩三家联合做掉，智族被灭，智地被分。
赵襄子最恨智伯，他把智伯的头颅拿来，漆过之后，用来喝酒。
都说拿脑袋当球踢，老赵更狠，拿脑袋当酒器。
这个野蛮的做法也开了一代先河，后世只有匈奴对月氏王、元朝对于宋理宗，有这样的野蛮待遇。
要说在桌子上放个头骨，天天对着你，赵襄子心真大啊。
这么不尊重死者，别人也没啥意见，毕竟后人都死绝了。
但是，有一个人，却立志要为智伯报仇。
他就是智伯的家臣——豫让。
豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”
——《史记·刺客列传》
豫让说出了流传后世的千古名句：士为知己者死，女为悦己者容。
然后他隐姓埋名，装作受刑之人，跑到赵襄子的宫殿修厕所。
赵襄子去上厕所的时候，心里感觉到异样。（那时候的人心灵感应很强啊）
他让人去检查，果然抓获了豫让，发现他揣着一个小匕首，喊道：“我要代表智伯消灭你！”
左右说杀了吧，赵襄子却很大度，说：“智伯死了，这个人还愿意为他报仇，真义士也！我躲开他就行了。”
要知道，作为大领导，说这话的时候，其实是说给自己的下属听的。
潜台词就是：你们也都好好学学啊，你看这小子，多讲究。
赵襄子放了豫让，豫让却不想放弃赵襄子。
不怕贼偷，就怕贼惦记。
豫让为了报仇，对自己真下得了狠手。
他用漆涂在身上，长满了疮，吞下烧炭，把嗓子弄哑，蓬头垢面的在街上行乞。
这一套毁容手术弄得很彻底，妻子都不认识他了。
但是，一个朋友把他认出来了。（妻子不认识，朋友居然能认出来）
朋友哭着对他说：“以你的才能，你完全可以投靠赵襄子，他必然亲近你。你靠近之后，就可以为所欲为，报仇很容易啊。何必把自己搞得这么苦呢？”
豫让曰：“不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。“
豫让说：“不行！我要是投靠了他，就是他的臣子，臣子杀主子，是怀有二心。我所以用这么难的方式，就是让后世那些怀有二心的臣子感到羞愧。”
为旧主报仇是仁义，不以臣弑君也是仁义，哎，豫让当不了后世的黄盖啊。
其实，豫让的朋友为什么会给他这个建议呢？
因为就在60年前，有一件杀人案上了吴国的头版头条——要离刺庆忌。
要离就是先取得庆忌的信任，之后从背后偷袭，捅了庆忌一刀子。
当然要离也是狠人，取得信任的方式不是像黄盖一样挨鞭子，而是直接切断了半条胳膊。
庆忌倒是佩服要离是个勇士，在死前命令手下不要杀他，他说，一天不能死两个勇士啊。
但是要离自感有愧，也自刎身亡。
春秋战国时期，士族的气节比生命更重要，所以一些士人，动不动就抹脖子，跟不要钱似的，所以才会有晏子二桃杀三士的故事。
说回豫让，他毁容之后，躲在一处桥下，伺机搞偷袭。
赵襄子的车队到了桥边，马惊，赵襄子说：“肯定还是豫让那小子，你搞偷袭，你玩不起，没有实力啊，你都不敢跟我正面对抗。”
他派人索拿，果然还是豫让。
司马迁在《史记》中有一段精彩描述：
赵襄子说：“你曾经也跟从范氏、中行氏，智伯把他们都灭了，你也没为他们报仇；现在你作为智伯的家臣，智伯死了，你如此不依不饶呢？”
豫让说：“他们只以普通人待我，我便以普通人之礼报之。至于智伯，以国士待我，我当以国士报之。”
赵襄子非常感慨，惋惜地说：“唉呀妈呀，豫让！你舍命为智伯报仇，名已成了。我放过你一次，我也待你不薄了。我不会再放你。”（你这没事总续一条命然后跟我玩，我可玩不起）
豫让说：“我听说‘明主不掩人之美，而忠臣有死名之义’。之前你赦免我，天下都称赞您的贤德，今天我甘愿伏诛，但请求您的衣服拿给我，让我刺上几剑，算作报仇了，这样我也死而无恨。”
赵襄子也讲义气，好人做到底，送佛送到西，于是把衣服脱下来给了豫让。
豫让跳起来连刺三剑之后，喊道“我已经报了智伯的仇了”，然后自己抹脖子了。（这就是成语“斩衣三跃”）
豫让死的消息，让赵国的士人无不叹息落泪。
哎，这哥们，真爷们。
《孟子·告子上》：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
舍生取义，是中国儒家所推崇的精神。
孟子还说：“君之视臣如手足，则臣视君如心腹；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
简而言之，你不拿我当蒜，我不拿你当葱。
智伯以国士之礼待豫让，豫让以国士之礼报答智伯。
历史上不乏这样的士为知己者死，荆轲对燕太子丹，侯嬴对信陵君，聂政对严仲子……
清代诗人陈维崧路经邢州“豫让桥”时，写了一首《南乡子》：
秋色冷并刀，一派朔风卷怒涛。
并马三河年少客，粗豪，皂栎林中醉射雕。
残酒忆荆高，燕赵悲歌事未消。
忆昨车声寒易水，今朝，慷慨还过豫让桥。
钟期既遇，奏流水以何惭？
被司马光定性为有才无德的智伯，能够有豫让这样的知己，九泉之下也该瞑目了。
而豫让能够求仁得仁，也算是死得其所。
古代重义轻利，现代重利轻义。
如今这个时代，没有那么多的士为知己者死，倒是多了些女为悦己者容。
我们的一生可能都在取悦别人，一心利己。
这个时代，盛产“精致的利己主义者”，这个说法来自北大钱理群教授的一段话：
我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。
人生百年，终为灰土。
有的人忙着生，有的人忙着死。
就像那句话说的：“有的人二十岁就死了，八十岁才埋。”
人生短暂，应该做一点什么更有意义的事情，现代人不一定比古代人想得更明白。
我们在褒贬古人的时候，可能还不如那些古人。
上一回我们讲到，《即便你穿越回过去，你也改变不了自己的命运》。
?很多朋友看到这句话，就觉得“人的命，天注定”，因此放弃了人生的努力。
我想说：即便你是博尔特，躺在起跑线上，也不能自动获得冠军。
认命是敬畏，奋斗即自由。
人生而为人，就要活得精彩，活出个人样来。
借用尼采的话：“一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。”
我想说：一个人知道自己为什么而活，就知道如何精彩地生活。
人生是一条河，别虚度，别留恋，别白活，用自己的奋斗去改变大河的流向。
罗曼·罗兰说：“世界上只有一种真正的英雄主义，就是在认清生活的真相后，依然热爱生活。”
生活的真相是无常的命运，
但我们为什么依然热爱生活？
因为我们每个人都有一颗跳动的心。
1835年8月12日，一个年轻人在自己的中学毕业论文中，写下了这样一段话：
如果我们选择了最能为人类而工作的职业，
那么，重担就不能把我们压倒，
因为这是为大家作出的牺牲；
那时我们所享受的，就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，
我们的幸福将属于千百万人，
我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用。
面对我们的骨灰，
高尚的人们将洒下热泪。
这篇论文的题目是《青年在选择职业时的考虑》。
这个年轻人叫做卡尔·马克思。
想明白为何死，也就懂得如何生。
与诸君共勉。
豫让也算为智伯报仇了，智族的故事也就彻底结束了。三家分晋，历史正式进入了战国时代。
战国时代第一个崛起的，不是秦、齐、楚这些大国，而是三晋之一的魏国，魏国何以成为当时的战国第一强国呢？且听下回分解。
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